第276节
“岩石上的岩画，记录的亦不是人间的祭祀或巫祷行为，而是——来自于另一个世界的，巫祷。” 第362章 山海16┃大洪水。 众人心神俱震。 “你的意思是——这片岩石壁来自异世界，上面记录的也是另一个世界里曾经发生过的历史事件，异世界的大巫在用它们那个世界的巫祷方式进行祭祀？！”华霁秋很是震惊于这个推论。 “所以这就解释了岩壁上刻画的为什么都是鬼文！”卫东也震惊地补充了一句。 “这暂时只是一个猜测，”牧怿然道，“我想我们推论一个问题，不妨从正反两方面来考虑，一个方面是，这些岩刻来自人间，是大洪水过后的祭祷仪式；另一个方面是，这些岩刻来自另一个世界，是另一世界的人进行的祭祷仪式，并且，它们似乎成功了，触发了连通两个世界的媒介，而这个媒介，就是以画的形式展现出来的、介于人间和另一世界之间的‘第三空间’，也就是我们此前进入过的那一幅幅的画中世界。” “怿然的推测很有道理，”柯寻接着说道，“而很可能人间也有能人或大巫发觉了这一点，他们不希望另一个世界的人闯入人间，于是用那个巨大的‘光’字符封印住了这个媒介，另一个世界的人如果想要来到人间，就只能想法子把这个光字封印破坏掉。” “我们进入过的所有的画，坐标都位于光字封印上，”牧怿然又接着他的话道，“这些画所在美术馆的坐标，我认为很可能就是受另一世界的力量影响，它们在封印的制约下没有办法直接破坏封印冲入人间，但它们仍然可以将一部分力量入侵到人间来，影响着美术馆的坐标所在，并不断地吸引、筛选入画的人。” “我们每拿到一个签名，就破坏一点封印，”柯寻再接着道，“直到把这个封印破坏得差不多了，并且顺着每幅画提供给我们的线索，找到这个异世界的祭台，就距彻底破坏封印不远了。” “而我们的骨相来自于九鼎上的《山海经图》，”牧怿然再道，“现在想来，我们的骨相所能拆出来的鬼文，应该同这座祭台上的鬼文并非是一个整体关系，我更倾向于，这二者是各自独立的一套具有巫蛊之力的鬼文，岩壁上的鬼文是异世界用来连通人间界的巫咒，而我们骨相上的鬼文，它来自九鼎，是用来镇压封印异世界开启的鬼文。” “也就是说，这两套鬼文是针锋相对的，”柯寻说，“就是矛和盾、敌军和我军的关系，因为异世界是用鬼文的力量来冲击人间界，所以人间界就同样以鬼文来封挡这股力量。” “于是人主大禹以人间九州最贵重的金属铸造九鼎，”牧怿然说，“上面铸刻了以鬼文组成的巫舞图案。鬼文是异世界的巫咒之力，巫舞是人间界的巫咒之力，二者被充满创意地结合为一体，以异世界巫咒之力和人间巫咒之力合二为一，对来自异世界的入侵力量进行封镇和打击。” “原本这么做很有效果，结果没想到，九鼎后来失踪了，”柯寻说，“但因为某种原因，让九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，于是从此后这些入画的人就成为了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一样的作用，但由于人的骨相毕竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的时间，这件事就会重启一回。” “对于这件事的反向推测，大致就是这样，”牧怿然道，“诸位有什么疑问，说出来我们一起讨论。” 众人：“……” 卫东：“你俩是不是预先排练过啊？” 柯寻：“不懂什么叫心心相印的单身狗的问题pass，下一个。” 邵陵：“所以你认为，《山海经图》里所描绘的世界根本不存在，就像我之前说过的，后世的《山海经》里那些关于神鬼异兽的描述，都是由于人们把图画用文字描述出来产生的误差，一些奇异的舞蹈动作或是奇异的服饰，由于视觉效果或是时间太久产生的模糊和错乱，导致后世的人们把原本正常的人类或动物当做了神鬼异兽，而实则《山海经图》真正的内容，就是一本巫书？” 华霁秋：“可《山海经》里描述的国家、山水、地理环境，分明是一个庞大的世界结构。” 朱浩文：“说实话，如果不是因为我们遇到了入画的这件事，我是不相信神话的，至于说《山海经》里描述的国家、地理、风物，我更认为那是后世填补进的内容，而不是最原初的《山海图》里的内容。 “如果随便抽出《山海经》中的一段描述来看，比如什么‘赤缘木而生，食之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁’、‘黄身而赤尾，其音如婴儿’。 “《山海图》的原初版本铸刻在九鼎上，九鼎铸造于上古大禹时期，那么，卫东，如果让你在鼎上绘画，要怎样体现出‘八十里’这个概念？怎样体现出‘其阳多铜，其阴多铁’？又怎样体现出‘食之已心痛’、‘黄身而赤尾，其音如婴儿’？ “以及，大禹时的八十里，度量衡的标准是什么？” 卫东：“……呃……如果不让我用文字注释的话，我画不出‘八十里’这个概念和铜铁的区别，除非准许我用化学符号标注。 “心痛什么的，让我用四格连环画的形式我可能还能画出来，但九鼎上估计不允许这么操作。 “至于黄身赤尾和婴儿的声音，在九鼎上铸刻出来就更不大可能了，除非九鼎上的图还上着颜色，并能发出声音…… “而且邵总也说了，这个时代的岩刻画风格都很简朴，就像简笔画，那些《山海经》里复杂的神鬼妖兽，我很怀疑那个时代的人能不能画得出来。” 牧怿然：“但我们也不能否定后世流传的《山海经》就不是真正的《山海经》，史学研究也证明，现今流传下来的《山海经》是后世人经过误传、加工、添减、艺术化甚至脑补后的新版本，而我们所接触的，是未经任何添加修饰和扭曲误传的，原初版本。 “至于上古时的神话时代是否真实存在，就连司马迁在《史记》中也曾说‘《山海经》所有怪物，余不敢言之也’，我们这些人就更无法妄自断定了。 “但，去掉后世填补进去的那一切华丽繁复的文字，和图画的伪装修饰之后，剩下的那些最简练、最质朴的图画，也许才是这部旷世绝作的精髓和原貌。” 华霁秋终于点了头：“小牧说得有道理。” 秦赐：“如果这四幅岩壁画所描述的是异世界发生的事，那么‘众生’就是异世界的众生了。” 卫东：“怪不得这些生物都这么古怪和难以想象，也许这种形象才是异世界生物的大众态。” 秦赐：“而我的疑问在于关于大洪水的刻画，人类世界发生过大洪水是有迹可循的，怎么异世界也曾发生过大洪水吗？” 牧怿然：“关于那场大洪水，从神学角度来寻找依据，大概就是有些观点里认为的共工怒撞不周山后，导致天倾地陷而引发的大洪水这种说法了。 “而从科学角度来说，有人认为是那一时期地球上的气候发生着剧烈的变化，出现过大规模的冰川活动，从而导致了大洪水。 “但有一个情况值得注意，在那一时期的历史记忆里，几乎全球范围内都有关于大洪水浩劫的传说。古巴比伦的说法是‘洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山’；古墨西哥的说法是‘天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中’；印第安的说法是‘发生了大洪水，周围变得一片漆黑，人类就这样彻底灭绝了’；玛雅圣书说‘这是毁灭性的大破坏，一场大洪灾，人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充满争议和猜测的传说中的亚特兰蒂斯，据说也是沉没在大洪水中；这其中最有名的就是《圣经》里的记载，诺亚方舟就是为了大洪水而准备的。 “这场史前大洪水，大约是人类史上最具传奇性和神秘感的一次灭顶之灾了，全球这么多的国家和民族的文化里，都有关于这场洪水的记忆和记载，这似乎充分证明了，在远古时期确曾发生过这样一次毁灭性的灾难，几乎造成了整个人类的灭绝。 “那么问题就在此——这场几乎覆盖全球的洪水，究竟是从哪儿来？怎么发生的？是什么样一种地质和气候的变化，能造成全球不同地理环境的地方同时遭遇这场洪水？ “科学角度至今也没有得出确凿的定论，但如果从神学角度来看，这场来自于上古众神之战所造成的灾难，影响到深埋于地下的异世界，也不是没有可能的事。 “更或者就是大家刚才推测的，也许这场洪水就是来自于异世界的巫祷，为了毁灭人间的众生，从而为它们提供入侵的机会。” “那有没有这样一种可能，”柯寻道，“洪水的去向只有两种，一种是入海，一种是入地。像史前大洪水那种体量的洪灾，很可能会对地下的异世界造成同样的灭顶之灾，甚至比人间更严重，毕竟咱们在上面，洪水不是入了海就是入了地，而它们本来就已经在地下了，洪水落下来，根本没有地方可去。 “它们在地下已经难以存活，就想着另外谋生，找一块可以延续种族的新领地。 “那个时候人间的首领大禹已经差不多治好了水，大地恢复生机。异世界通过它们有‘观察之力’的大巫，观察到在上面还有一个世界，就决定以鬼文和巫祷之力，打开两个世界之间的壁垒，带着它们的‘众生’冲到人间来。 “一个想霸占我们领土的异族，我们怎么可能肯放它们上来，于是就有了后头铸九鼎镇封两个世界的通道的事情发生了。” “这个推测也很靠谱。”秦赐点头。 “我也有一个推测。”岳岑将身上披的取暖用的羊羔绒毯子往上抻了抻，不急不徐地开口，“我认为我们骨相上的《山海图》由鬼文构成的那些图案，不仅仅是巫舞的形象，还有异世界生物的形象。 “铸鼎象物这个说法，我觉得并不是一句空话。大禹把神鬼异兽的形象刻在鼎上，为了让民众认识它们，从而可以有效地应付或避开它们，以保障自己的生命安全——这个说法我认为是真实的。 “但九鼎上用以象物的图案，我猜测，应该不是人类世界的神鬼异兽，而是异世界的生物。 “也许当时身为人类首领的大禹和他手下的大巫，发现了异世界的企图后，也会利用巫祷之力对异世界进行观察，并将观察到的异世界的形象铸刻在九鼎上。 “由于担心异世界的生物通过其他的方法来到人界，于是就把这些形象铸刻在鼎上，以让自己的民众提高警惕。 “除此之外，我认为铸造带有异世界形象的九鼎，并不仅仅是为了像贴通缉告示一样，把异世界的形象张贴出来，以及封印两个世界的通道。 “它们可能，还有一个更为重要的作用和目的——不知道你们有没有听说过偶像祝诅术？” 第363章 山海17┃千般不好，唯有一好。 偶像祝诅术？ 众人纷纷摇头。 卫东猜测：“……和爱豆明星小鲜肉有关？” 岳岑轻声解释：“这里的‘偶’，指的是雕塑或木雕等实体形象，是人心目中具有某种神秘力量的象征物，或者是想要将神秘力量施予其上的象征物。而‘像’就比较好理解了，就是画像、形象的意思。 “偶像祝诅术，就是对塑像、雕像、画像或是其他偶像实施诅咒和攻击，借以打击偶像所代表的人物或鬼神。这是一种曾在世界各民族中广泛流行的典型的模仿巫术。 “那么我们是否可以认为，九鼎，实则就是大巫对异世界众生实施偶像祝诅术打击的巫器呢？” “有道理啊！”卫东恍然大悟。 然而却看到旁边的柯寻皱起了眉头，一脸凝重。 “柯儿，怎么了？”卫东心下一跳。 柯寻看向面前的同伴们，语气同样凝重：“岑姐说，偶像祝诅术是对塑像、雕像、画像或是其他偶像实施诅咒和攻击——既算是雕塑也算是画像的九鼎上的图案，就是实施诅咒和攻击的对象，这就好比，我用针扎小人儿，感到疼的是小人儿所代表的一个真实的人一样——但别忘了，针同样也扎在了小人儿的身上。” 朱浩文目光一震，语气竟有些沉厉：“也就是说，身具九鼎图案骨相的我们——就是那个‘小人儿’，真正的‘针扎’打击，是直接作用在我们的身上的！” 大家闻言，登时都变了脸色。 “这是怎么说——”卫东有些惊急，“意思是打击力量会直接打在我们的身上，然后通过我们，异世界的那些东西才会消停？” “如果按照这个思路推测……目前来看，似乎就是这个意思了。”华霁秋沉声道。 “怪不得在我们把岩壁上所有的巫符清理出来之后，骨相上的花纹就能很轻易地被吴悠看到，”柯寻目光扫向帐篷外，“看来是因为异世界的巫符之力召唤出了我们骨相上的封印之力，我们的骨相感受到了异世界的巫力入侵，就连忙显现出来，想要对抗这股巫力。” “那，那我们怎么办？”卫东搓着脸，“难道就这样束手等着挨针扎？” 众人一时沉默，直到到了该吃饭的时间，才暂时停下讨论。 饭间气氛压抑。 饭后小歇一阵，大家没有再打开投影仪，而是坐在一起商讨对策。 “现在我们怎么办？”李小春在大家的脸上看了一圈，“你们说，咱们晚上想法子把那个岩石高台毁掉怎么样？比如弄些火药来把它炸了？” 目光落在柯寻的脸上，似乎觉得这一伙人里只有这个人真敢这么干。 “怿然，你后备箱里有火药吗？”这个人还真问了。 “……没有那种东西。” 柯寻冲李小春摊摊手。 “那就试着毁掉岩壁上的巫符怎么样？”吴悠受了启发，问大家，“既然异世界是通过巫咒的力量开启通往人间的通道的，那咱们把它们的巫符毁掉，它们的巫咒不就不起作用了吗？” “可我们不能确定这么做会不会遭到反噬。”顾青青犹豫着道，“巫符本身就具有强大力量的，如果遭到外力强行破坏，很可能会触发它的反击或自我保护力量。” “可是就算不破坏它们，咱们的结局也是一样会死啊，”李小春指了指帐外，虽然此刻帐外风平浪静，“别忘了每天晚上出现的那些龙卷风暴，一天比一天更强更大，而且数量越来越多，等它们多到连成了一片的时候，咱们根本无处可逃，还是会死。反正都是要死，那就不如试试做出反击。” 华霁秋点头：“小春说得对。我们不能坐以待毙，毁掉巫符这一想法，我们应该试一试。” 众人没有异议，邵陵就道：“那我们今晚就试，但在试之前，我们必须做好万全的准备，所有可能会发生的情况都要事先预测到。” “我有个主意，”柯寻说，“记得吧——画推识别不了手机。” “用手机爆炸来毁掉巫符？”朱浩文立刻明白了柯寻的意思。 “我带来了一箱子的手机。”柯寻挑起唇角一记坏笑。 “有你的，柯儿！”卫东和几个老成员一阵振奋，“说不定这一次还会和以前一样，因为画推识别不了手机，所以不会反噬到咱们的身上！” “没错，这个方法说不定真的能行！”秦赐也道。 一线希望，像暗夜里的启明星一般升起在入画者们的心头，低迷的情绪一扫而空，大家开始积极地做起今晚行动的准备，柯寻教给大家布置手机自爆的方法，当夜色降临的时候，已是一切就绪。 今夜的龙卷风暴果然比前几夜更庞大可怖了数倍，那远远近近密密麻麻的风柱让人看得头皮发麻心底生寒。 众人在大帐篷里等风停，柯寻依然坐在帐篷口处，从缝隙里向外看。 “这些龙卷风柱目前只存在于异世界这个空间里吧？”柯寻对坐在自己身边的牧怿然说道，“当它们彻底连成一片之后，就会突破空间限制跑到人间来吗？” “我想是这样的。”牧怿然也探了探头，从缝隙里向外看，鬓角贴着柯寻的鬓角。 柯寻用脸蹭了蹭他，嘴里继续说话：“不知道是不是我的错觉，我刚才盯着距咱们最近的一个比较大的风柱看了半天，总觉得风里好像有东西。” 牧怿然闻言，凝眸向外看了一阵，道：“红外望远镜我放在车上了，一起去？”