第68章 神格【一】

    阴器也可以称之为冥器。

    简单点来说就是属于鬼魂的武器。

    因为阳间的东西鬼魂是无法使用的，除非在阳间的武器上用“聚阴符，或者在上面刻画聚阴阵。”

    而在与那些倭国士兵进行冲突时。

    无名他们发现了一个梦秘密。

    而这个秘密就是关于那个长生不老药的秘密。

    他们发现的事一座宏伟的城堡。

    而这个城堡之中没有任何的东西，就好像是一个废弃的东西。

    不过在城堡的类似于古代城主府里面他们发现了一本书籍。

    而这个书籍其中只有寥寥的几页有字。

    看起来像是一本记录东西的一本记录本。

    上面是鬼主写下的东西。

    上面写到：“看到此处着，便是我等待千年的守护者。本座为了一个承诺守护一样秘密千余年，千余年来我都在等待着一位有缘人来揭开这个秘密。此秘密与曾经本座宣传出去的长生不老有关，不过也并不是长生不老，这个秘密而是神格。

    见到此书就将是这个秘密的下一个守护者，当有人拥有着封神旗这等神物，也就代表着他是解开这个秘密的人。”

    据无名说那上面就记载了这个东西。

    而在书籍的后面则是一堆乱七八糟的东西。

    说着无名就要从怀中往出掏那本书。

    不过很快就被我给制止了。

    ...

    因为千百年来没有任何人不对长生不老不动摇。

    开车的这位司机并不是普通人那么简单。

    他让我感觉到了神秘感

    所以这件事情越少人知道越好。

    ...

    因为在无名说的话中我听到了神格。

    神格又称之为神位。

    他是一直传承，类似于我的家族传承。

    这种传承有的是传承记忆或者力量又很多很多。

    传说神格对于神灵作用重大（失去神格就会失去神位，大多数直接陨落，但不绝对），许多传说中，神格是神灵的力量核心，神灵的绝大部分力量都依赖神格运行，传说中甚至有许多凡人因为得到了神格而封神成为神灵（希瑞克、霍谷坦本）。

    而神格也是神灵吸收并利用信仰之力的必要工具，神格同时可以接受信徒对神灵的祷告与请求并对这些信息进行处理。神格相当于一个接收机，只要信徒或凡人说道神灵的神名并处于无护持状态和正产地域，神灵就可以知道一定时间内（按照神格的不同，效果不同）凡人所说。同时，神明会制造信仰网络（类似于魔网）来接受信仰之力，

    一个世界是由一个主面位加其他或大或小的次要面位所组成。多个不同的世界又组成一个多元宇宙，每个世界之间都有着晶壁隔断，每个世界的力量法则不同，神力本源也不同（如一个世界的神灵的神力上限是20，其他世界神力上限可能是10甚至30)。但无论是多么强大的神灵都无法完全将本身的力量（神格 神力等）穿越晶壁到达另一个世界，而真理神格就是由一些无法预知的意外（穿越）使一个理解或掌握本世界法则或力量体系的人穿越了晶壁到达另一个法则和力量体系不同的世界，并且融合另一个世界法则或力量所形成的力量体现（如修真理解 神格力量）。

    真理神格同无信仰古神格一样切有还可以在本身遭到危险时主动穿过晶壁逃离的功能。又称为异晶壁真理神格。

    而古神格是唯一性神格的体现，又称为无信仰神格，是由一个世界诞生时所产生的本源形成（如世界创始时诞生了黑暗光明元素生命死亡等）比如在一个世界中可能有许多个战争之神，但每个战争之神对战争神格的理解不同，夺取其他战争神格可以对本身的战争神格有更好的体会，当本身对战争神格的理解达到一定程度便可以完善自身的战争法则使神格成为无须信仰的神格，具体做法就是兼并其他与战争神格相关的神格（如战斗战役战术军事等都属于战争）来建立一个完善循环的神格体系。

    这样等于掌握了本世界的战争本源，只要神格没有丢失、只要战争还存在，无论是失去信仰还是神战失败这位神祇都不会陨落。神格是一个神的记忆的储存，具有唯一性和不可再生性。

    不过这些事西方的说法

    而我东方则不称这东西为神格。

    而是称之为道统。

    而道统则是：“儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。道统“一词是由朱子首先提出的，他曾说过：“子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。“（《与陆子静·六》，《朱文公文集》卷三十六）“若只谓“言忠信，行笃敬“便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。“（《朱子语类》卷十九）“《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。“（《四书集注·中庸章句序》）朱子虽然最早将“道“与“统“合在一起讲“道统“二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。”

    不过想真正的得到道统和传承。

    那么就要有着强大的元神，不过其中还有识神，本神。

    其中元神来自无极界。在无极界，由于无极质内部没有极性，所以无极质的感觉是灵性感觉。无极质的灵性是没有差别的，灵质的能量和灵力都相同，所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量，但是没有势能，所以没有运动，没有声、光、形、色等，寂静不动。无极界的这种特性，使灵质体虽然有极敏的灵性，但是却不能感觉自己的存在。另一方面，无极界的寂静特性和灵质体的高敏灵性，使每个灵质体的任何一丝灵动，整个无极界所有的灵质体都会感觉到，因此每个灵质体都不会随意发出任何灵动，不可以干扰整个无极界的寂静性。

    元神的主体是无极界的灵质体，元神的任何感觉，元神的主体都能感觉到。元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性。元神作为无极界灵质体的分体，可以在宇宙中运动，可以感觉宇宙空间中丰富的物质特性以及物质运动的千变万化，元神主体在无极界也能感觉到，这种感觉即不会干扰无极界的寂静性，又可以使灵质主体享受到高灵性生存的乐趣，这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义。

    宇宙是有极物构成的，元神灵力极大，具有创造有极物的灵力和能量，可以进出任何宇宙空间和有极物体，可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动，所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体，都不能损害元神。但是，元神也不能独立在宇宙空间中活动，因为元神一动就会发出灵力，元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动玄机。因此，元神要在宇宙中活动，就必须居住在元神自制的特殊有极玄机体中，这种玄机体可以锁住元神的灵力，这样元神在宇宙中活动才不会破坏宇宙空间的玄机。另一方面，元神如果曝露在宇宙空间中，空间的玄机使空间中的物质产生强烈的运动，元神在这种物质运动的冲涮中会受不了，因为元神本质上是喜纯好静的，所以也要呆在有极物玄机体中才能安神。在一般情况下，元神是居住在具有活性的生命体内，元神可以借用生命体的活动性在宇宙空间中活动。

    (本章完)