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媒人介绍的对象若是相互熟悉的，倒可以省去一些环节；若彼此陌生，而又对媒人介绍的情况感觉还可以的话，一般就由媒人约定时间“看人”。 俗话说：“三六九赶场——看人会话。”说的就是这个事情。 “看人”多在乡镇逢场的日子，男女双方收拾打扮好前往赶场。 为了避免尴尬，一般男女双方不正面接触，更不会彼此对话，而是媒人来回奔走，告知对方在何处，是什么穿着打扮，有什么体貌体征。 好多男女担心自己一个人看不好，还要约上亲朋好友陪伴，代为掌眼把关。 “看人”当然只能看个大概，多半是看长相、看穿着，算是有个初步印象。 如果印象差了，一般就会找理由婉拒；如果双方感觉都还不错，那就进入接下来“看家屋”的环节。 因为从“看人”捕捉到的信息毕竟有限，有些穷苦人家为了不显寒酸，从头到脚都是借来的，这种光通过“看人”可看不出来。 于是需要通过“看家屋”来进一步验证家境。 因为都是女方嫁到男方，所以自然是女方到男方“看家屋”。 这对于男方来说，是决定婚事成败的关键环节之一。 家境殷实的人家自不必说，拮据的家庭这个时候怎么也得装点下门面，因为女方亲人要走间串屋审视，过分的还要揭开柜子看储粮，下到猪圈看肥瘦，打开衣柜看被盖，为了自家女儿什么面子都不讲的。 所以男方缺东少西的时候往往就要向左邻右舍借，事先预备好。 还有更深的套路，就是跟邻居商量好等女方到来时才“碰巧”过来，“哎哟王大嫂家里头来客了说？这是上个月跟你借的一千块钱，背时娃儿总算是寄回来了，我这是还你钱来了，感谢感谢哟，当真是救了我的急了！” 诸如此类，以此来表明男方主人家有结余。 甚至还流传着这样的故事，女方到男方家“看家屋”，该做饭了，男方老爸上木楼取肉，扔下一块老腊肉，男方老妈在楼下说：“肥了，重新拿一块。”说罢便将肉扔上去。 楼上又扔下一块，楼下又说“肥了”，再扔上去。 如此几番，最后男方老妈才开口说：“算了，就煮这块。” 其实，这家就只有那一块肉，交替着扔上扔下而已。 永远不要小看村民的演技，现实往往比戏剧还离奇。 让人心酸的故事，却也深刻说明了“可怜天下父母心”。 “看家屋”时还会出现一个好笑的场景，那就是左邻右舍知道今天有女方来“看家屋”，那只要人一到，张嬢过来借针，王妹儿过来借线，反正怎么都要找个借口过来晃两圈，嘴里有一搭没一搭地说话，眼睛却只在姑娘身上瞅来瞅去，走时却又两手空空，针也忘了，线也忘了。 “看家屋”时，女方一行人一般都要留下来吃午饭。 夹川人在这方面比较含蓄，喜不喜欢一般不会不直接说出来，担心对方难堪。 若是女方来人呆不了几分钟就借口要离开，那一定是没看上男方，这时男方心知肚明，不会强留。 若是男方家里一直没有升火做饭，那也就是男方没看上女方，女方也会知趣地告别。 如果女方上桌吃饭了，那就说明这门亲事有戏。 于是走的时候男方还要送上礼物，巩固战果。 等到女方回家，就又该媒人出场了，有事没事地往女家跑，两头说合，及时催促女方回话。 若女方没有意见的话，那就会择日再到男方家“取同意”。 “取同意”实际上就是古礼中的“文定”。 还是也要靠媒人，“取同意”仪式她是主持人，同时男女双方当事人及亲属都要在场，媒人说完一些客套话后，双方都要明确表态。 当然都到这个时候了，一般都是说“没有意见”，小说里边那些跳个表哥出来喊“NO”的事情，那是几乎没有的。 取完“同意”，男女青年才算正式确立了恋爱关系，这才可以开始“正儿八经”的“敞拍子”了。 敞是土话，意为抽打，这个词莫名其妙，不知道是不是取“一个巴掌拍不响”的意思。 农忙季节，男子通常要到女子家帮忙，女子也会偶尔去男子家烧锅煮饭。逢年过节相互走动，男女恋情逐渐升温。 经过一年半载的“敞拍子”，彼此增进了解，加深感情，男女青年便开始考虑婚事了。 婚期不是随便定的，须得根据男女青年的“生庚八字”来请阴阳先生“看期会”——这就需要“开生庚”。 “开生庚”又叫“纳彩”，这时男方第二次送礼，礼物不用贵重，男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布；女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。 然后就是向女方征取生庚八字，多以红纸写成庚贴，庚贴又名“鸾笺”，要以骈文的形式出现。如“昔日黍列朱陈，今日复联秦晋，毛遂片言九鼎，季布一诺千金。” 女方则回以“回庚文”，又名“凤书”，同样用骈文的形式用红纸写好生庚八字，附以诗文。如“因亲续亲，结为朱陈，敬书生庚，百年为凭。” 也有用对联形式问答的，上联是男方八字，下联由女方填上女方八字。 像篾匠叔这般捡来的孤儿，八字是啥自己都不知道的，也难不倒四爷爷。