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阿音和李君阁也有香囊，阿音那里还多得了一张五毒绣帕。另外几个不速之客没有单独准备端午节应景的东西，不过奶奶手里各种码子的鞋垫多的是，直接将簸箩端出来让三位客人每人选了两双。 吃过粽子，苗娃吴志秋和林昭拿着鞋垫兴高采烈地各自告辞，李君阁和阿音准备领着娃子们去盘鳌乡玩耍。 白大和大呆它们也被李君阁招了过来，一看大呆背上的核桃李君阁又笑了，这货穿了一件五毒小褂子，看样子也是奶奶的手艺，还挺合身，红红的布面上五只萌蠢萌蠢的传统造型的毒虫，煞是醒目。 一看到李君阁，核桃就跳了过来，扯着褂子唧唧唧地连叫带比划，意思是这东西不好玩，不想穿。 李君阁轻轻摸着它的脑袋，笑道：“奶奶一片心意，核桃你就忍了吧，有一种衣服叫奶奶觉得你该穿的衣服，我打小也是这样过来的。” 阿音挑了两篮子粽子盐蛋之类的拎出来，听见这风凉话就咯咯笑着拧了他一把：“又不教好的！” 李君阁从猪圈楼上拿出几个装备，那是让阿冲叔做的，有点类似耕牛用的轭，给大呆，二呆，小呆三个猪娃背上。 将篮子挂在大呆背上，一边一个，大家一起往久长居走。 这队伍就壮观了，八只狗，六只猪，五个娃子，娃子们身上还背着五个布猴子，在加上一只活猴两个大人，路都遮断了，乌泱乌泱一大片。 遇到有乡亲们过来，宠物们就会主动让开道路，只要李君阁一跟乡亲们打招呼，核桃就站在李君阁肩膀上啪地打一个立正。 乐得乡亲们哈哈大笑，都说这核桃喜人，皮娃这也算是应了端午节背猴子的景了。 来到久长居，李君阁又招呼麻头和金毛下来，麻头站在二呆背上的小平台上，金毛站在小呆背上的架子上，这就算齐了。 八个逗逼狗开始还在跑前跑后地逗猪惹猴，金毛一下来立马老实了，一个个走得跟大家闺秀似的。 小呆这下鹰长猪威，驮着金毛去蹭狗，意思是来呀，你们继续怼我呀！ 李君阁哈哈大笑：“都老实点，走，我们给孙爷爷梁阿姨送粽子去。” 半道上又遇到王小刚，王晓松，王晓柏，李芸秋。王晓松跑过来问道：“哟，干爹你们这是要去哪里？核桃穿上衣服真好玩。” 李君阁笑道：“我们去盘鳌乡，你们去不去？” 那还有不去的道理，四人立马加入，队伍又扩大了一圈。 人一多就开始作妖，李芸秋小妹崽开始带节奏： “爬山豆，藤藤长，爬山爬地去看娘！ 娘又远，路又长，姐姐是个黑心肠！ 不认爹，不认娘，明天嫁给黄鼠狼！” 要不就是： “红鸡公，爱唱歌！ 先生我，后生哥！ 生了妈妈生婆婆！ 妈妈嫁，我抬盒！ 抬到外婆门前过！ 外婆还在坐箩箩！ 舅舅还在摇外婆！” 阿音笑得直捂嘴：“二皮，你李家沟乱七八糟的儿歌可真是多得不得了！” 李君阁笑道：“这玩意儿还不能小看，一样的风雅颂俱有，赋比兴齐全，不但风趣幽默，好多还有教育意义，挺好玩的。” 说完解释道：“比如刚刚第一首，那是朴素地教育小孩子要孝顺，里边还有些简单粗暴的因果报应的意思在里头。” “第二首就更有趣了，故意将所有大小关系颠倒了说，从反面教育小孩子要搞清楚先后，不然就是闹笑话，怎么样？好玩吧？” 阿音咯咯笑：“哟，这个你都这么重视，你不会认为它们也是非遗吧？” 李君阁笑道：“怎么就不是呢？啥叫非遗？非遗是指各族人民世代相传，并视其为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，其中最重要的一项就是传统口头文学。那我就问你了，这些儿歌，按这个定义的标准来看，哪里不符合？” 阿音瞠目结舌：“呃，好吧，不认真琢磨不知道，仔细一想，你说得还真是有道理。” 李君阁笑道：“这就是‘留心处处皆学问’了，儿歌虽小，真要研究起来，其实也挺有意思的。” 大家就这样说着笑着往前走。 由于道路是分段施工，资金也不缺，因此进度很快，路面已经完成了一小半，不过还没有连起来。 道路很有风致，基本上都是老石头，早就被踩得油光水滑，部分新打的石条镶嵌在其中，将那些断裂或者坑洼的换掉，一眼能分出新旧，反而更承托出道路的古朴沧桑。 部分石桥也已经开始动工，宠物们倒是淌着水就过去了，娃子们还得李君阁下到沟里，一个个抱过去。 路边几棵大槐树，白中泛绿，绿中泛黄的槐花开得正美，蜜蜂们忙得不要不要的，在花丛里钻进钻出。 李君阁看着槐花口水都要下来了，对阿音说道：“李家沟的荔枝和槐花开在同一时候，槐花蜜淡，荔枝蜜浓，菜花蜜刺鼻，嘿嘿嘿，又到骚扰药师叔的时候了。这两样抹馒头刷兔子刷鸭子可是一绝呢！” 阿音奇怪道：“刷兔子是蜜渍兔，刷鸭子是什么菜？” 李雨松说道：“哎哟阿音姐姐你连甜皮鸭都没吃过？二皮叔做的甜皮鸭可好吃了。” 阿音还真没吃过，所以不知道味道，因此也就没有纠结这个问题，反而是蜂蜜引发了另一个话题：“二皮，为什么我读书的时候，在超市里边买的蜂蜜，和在家里拿的不一样？”