大明：我重生成了朱允炆 第84节

    王绅介绍了双方三席人员，东侧首席张智、次席陈性善，三席毛亨泰，西侧首席姚广孝，次席夏元吉，三席杨士奇。

    铛铛。

    铜锣声后，王绅对众人说道：“三席已定，那便先由坚持正统，拒杂学入国子监课业一方首席，张智作主张阐述，只有三十息，不可超时。”

    张智起身，看向台下众人，躬身长揖，而后站直身姿，说道：“国子监乃大明最高学府，聚揽天下英才，自当学问一统，尊师孔孟圣人，不为杂学所扰。若在一片白净无瑕的学问之地，任由杂草滋生，我辈岂能坐视不管？”

    “我等读书人，以四书五经为脊梁，当恪守本分，毕一生之功，读圣贤之言，闻圣人之事，修身养性，通古博今，以成治国之良才！农、商、匠、兵、医、器等杂学，自有相应之人学而熟之，有何资格入国子监？”

    “是农，便精农耕，为商，便懂逐利之道，劳匠，便通巧工！对于读书人而言，只需知晓圣人之理，为朝廷所用，统管百业！而统管之能，在于手段与人心，不在于精通杂学！”

    “由此，国子监之才，只应为圣人子弟，学有所成，入身官僚，治理国事与地方，所依所靠，非为百工杂学，而是治国智慧！而治国智慧，皆在四书五经，在圣人之言……”

    铛铛！

    王绅敲动铜锣，张智怒目而视，喊道：“我还没说完！”

    “时辰到了。”

    王绅轻轻说道，然后看向姚广孝等人，说道：“现在请支持革新，杂学入国子监课业一方首席，姚广孝作主张阐述。”

    姚广孝含笑起身，对众人行礼后，看了一眼不满的张智，便高声说道：“方才听闻张司业之言，姚某深深担忧，若国子监之人皆如其之言，未来休矣。”

    “姚僧人！”

    张智站了起来。

    “其他人阐明主张期间，不得打断，张司业，违规一次！再有一次，取消三席之位！”

    王绅严厉地说道。

    张智咬了咬牙，无奈地坐了回去。

    姚广孝不以为意，继续说道：“张司业认为，四书五经乃是读书人的脊梁。可他貌似忘记了，人光有脊梁，是活不下去的！还需要四肢百骸！需要血肉皮囊！四书五经塑人精神，杂学百家塑人形貌！若只塑精神，不塑形貌，岂不是面如禽兽，只吐人言，却无人形？！”

    台下众人轰然，一众监生议论纷纷。

    解缙端着茶在嘴巴都忘记喝了，偷偷瞥了一眼朱允炆，暗暗咬牙，这个姚广孝这一招“以子之矛，攻子之盾”可真够厉害。

    不仅抓住了张智的漏洞，还直接开骂了，这简直就差指着张智的鼻子说：

    你啊，就是禽兽……

    张智脸憋得通红，却不敢再打断。

    姚广孝继续说道：“杂术百家，皆是学问。若只通达圣人之言，却不知晓杂家之术，岂不是空言空语，言之无物，行之无物？若人人如此，大明巨舟如何泛海？”

    “为官之道，为人之道，当博取百家之长，塑我形貌，壮我身骨，方可洞察分明，不致夸夸其谈而不知其言！”

    “姚某认为，大明天下安稳繁盛，诸位坐享荣华，绝非四书五经之独功，而是百家学问，千家营生，六千万杂人勤勉之功！”

    说完，姚广孝便坐了下来。

    而此时，王绅还没有敲动铜锣。

    台下陷入安静。

    “诸位坐享荣华，绝非四书五经之独功，而是百家学问，千家营生，六千万杂人勤勉之功！”

    一席话，振聋发聩，令人警醒！

    文人只在乎自己的功劳，只认为自己是盛世的缔造者，可仔细想想，真是如此吗？

    百家学问，如何不是大明的精彩？

    千家营生，如何不是大明的繁华？

    千万民众，如何不是大明之基石？

    “好！”

    不知道是哪个监生，高声喊了出来，随后，便是一片的叫好声，鼓掌声。

    朱允炆微微点头，嘴角带着几分笑意，对于姚广孝的能力，很是赞赏。

    “皇上，此人大才，可入内阁啊。”

    解缙轻轻地说了一句。

    朱允炆看了一眼解缙，意味深长地说道：“无人举荐，难啊……”

    解缙抬了抬眉头，笑道：“臣想，此番辩论之后，会有人举荐的。”

    朱允炆不动声色，只看着台上。

    张智被姚广孝一番话打压，但无法反驳，只好闷着一口气。

    此时，轮到了次席陈性善。

    陈性善起身施礼，直抒观点：“大明风华，自有百家杂术之功，然应分清主次，把脉沉浮。国子监监生修四书五经，则为天下读书人之主业，正如百姓仅耕其田而非行商，行商贩其货，而非亲耕其田。读书人自当钻研圣人之言，而非涉猎百家杂术。”

    “以主为根，方可兴学格物，穷天地至理，以掌治国安邦之策。若偏行杂术，岂不是农从商，商为匠，匠入农，监生入百家？”

    “日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。一切自有定理、命数，不可违逆而行。否则，必主次不分，沉浮不定，天下人心躁动，难有太平！”

    第一百零九章 圣人无错，是谁错了？

    在陈性善阐明主张的时候，李志刚、吴云提笔记录着什么，在陈性善坐下之后，两人将纸张传给了夏元吉，夏元吉扫了两眼之后，微微点头，便站了起来。

    “陈侍郎所言看似在理，然则细细品之，问题极大。既然陈侍郎与张司业都认为四书五经应为主干，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米饭馒头，却无百菜飞香，可有食欲否？树木空有主干，而无枝条，可活否？日月为主，若无星辰点缀，夜空可明否？”

    夏元吉呵呵笑了一声，然后对众人说道：“我等主张革新国子监课业，引百家入国子监课业，其目的并非夺四书五经之主位，而是意在百味入口，枝繁叶茂，星辰漫天。”

    “诸位监生是朝廷未来之精英，可若只遵循四书五经，进入朝廷可便寸步难行。若日后你们进入兵部，便需懂得军制、训练、征调、镇戍、边防、仪仗、禁卫、驿传、厩牧、军械、符勘等学问，若进入户部，便需知疆土、田地、户籍、赋税、俸饷、财政等事宜。”

    “试问诸位，为官之道，治国之本，岂仅存于四书五经，而不涉百艺百家？若朝廷委派调查民情，农夫要与你谈论肚子的问题，而你却与农夫谈论孔夫子，岂不是贻笑大方？故此，接纳杂学，方可与农说农事，遇商谈利事，遇匠论技艺。”

    众多监生反复思索着陈性善与夏元吉的话，似乎每个人都说得有道理，陈性善讲得没错，可夏元吉说得也不算错。

    两种截然相反的观点，为何却似是而非，对错难论？

    到底是谁正确？

    谁又是错误的？

    众人迷茫。

    便在此时，三席毛亨泰站了起来，喊道：“国子监课业繁重，学生日以继夜，不过是为研读四书五经，至此犹然难出大儒。若再引杂学入课业，岂不是分身乏术？庄子有云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”

    “况于众监生而言，学百家杂术，又何用处？夏侍郎所言之人，并非是朝廷官僚，只是胥吏罢了！我等为官，只需坐镇中堂，指挥胥吏，而非亲涉一线寻农问商。胥吏精通百家，听中堂调派，自可完成治国之任务。为何我等要学百家咋杂术，浪费韶华岁月，空耗精神？”

    “便以吏部而言，为官只需谨守本心，为国为君，以圣人准则约束言行，任免、考课、升降、勋封、调动自不会出错。各种所行，哪里用得着百家杂术？”

    朱允炆听闻毛亨泰的话，微微皱眉。

    这个家伙的话虽然不好听，却都是大实话。

    确实，很多朝廷官员要么坐镇中堂发号施令，要么在后堂收受贿赂，出一趟门，不是为了直接利益，便是为了间接利益，几乎没有细究过胥吏的政策执行问题。

    胥吏见中堂坐着的那位虽然不瞎，但眼里只有黄白之物，自然知道怎么办事，只要用黄白之物把那双眼给盖住，那自己做什么，他都会看不到。

    这也是胥吏危害底层的主要原因之一。

    也正是很多官员的这种思想，导致官员水平明显弱于胥吏水平，一些专业的操作，都是胥吏在干，就算是把账本交给官员，官员也未必能看出其中猫腻。

    因为，他们满肚子的都是墨水，却写不出“农商”二字！

    “上次京察与监察御史考核，是什么时候？”

    朱允炆看向解缙。

    解缙心头一惊，顿时明白了朱允炆的意思，连忙说道：“是在洪武三十年。按制，应在明年进行京察与地方官员考评。”

    “科举落定之后，进行京察与地方官员考评。”

    朱允炆沉声说道。

    解缙凝重地点了点头，道：“臣遵旨。”

    台上，杨士奇站了起来，这是杨士奇自地方进入京师，进入翰林院，第一次面对如此众多的人，但他却没有半点怯懦，而是尤为老成庄重。

    杨士奇施礼后，高声道：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。此乃孔子之言，本人认为，毛侍郎便是那‘不知而作之者’，毫无根据，以自身狭隘所知，作天下之理，狂妄立论。”

    “在下久在地方，游历多省，深知为官者，若不能以才胜过胥吏，那胥吏必隐而行之，盘削万民！敢问如此之山河，到底是官说话，还是胥吏说话？”

    “以杂术入国子监课业，乃是为监生入朝为官，坐镇中堂时，不为胥吏所瞒，所欺！难道诸位日后为官，只想在中堂之上威风，却不闻不问百姓之疾苦、之哀嚎？”

    “便以国子监监生胡浚所报，一小小小粮长便可破农户之家，吞其家财，掠其子女！那胥吏手握权力，又如何不会如此行事？那县衙知县在做什么？在收钱！四书五经教导出来多少伪君子？为何没有整肃人心，为何没有赢得民心？”

    “归根到底，在于信念不坚，在于才能匮乏，在于百艺不同，在于杂术不明！若以百家杂术入国子监，通晓胥吏玄机，肃查清澈，缘何会出现如此人间悲剧？！”

    杨士奇说完，便坐了下来。

    国子监监生都听说过胡浚，这是国子监最富有名声的监生之一，以一己之力推动国策施行的人，也是一个影响了大明无数士绅利益的人，是一个注定要留在史册之上的人。

    杨士奇说的事，监生也都听闻过，除了义愤填膺，痛恨知县之外，并没有想太远。可杨士奇一番话，让这些监生不得不思考：

    那些通读四书五经的人，为什么会是伪君子，是贪官污吏？！

    圣人错了？

    不，圣人没有错。

    那四书五经错了？

    不，四书五经也没错！

    那是谁错了？

    人错了！

    知县错了，监生错了，天下的读书人都错了！

    君子有三思，而不可不思也。

    少而不学，长无能也；

    老而不教，死无思也；

    有而不施，穷无与也。

    是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。