第五三五章 殄文石碑

    其实要真说起来，这个机关是一个挺简单的机关。

    这个龛位内的岩壁其实就是一块厚重的石板，下方被细沙顶起来。而碑刻基座就是控制细沙落下的关键枢纽。只要把碑刻基座抬起来，那么石板下方的细沙就会通过基座下方的通道，最终落入到更下方的一个空洞中。

    而岩壁石板因为没有了细沙的承托，就会跟着慢慢下降，最终露出石板背后的那个洞穴。

    伴随着石板的缓慢降落，一片一片大大小小的气泡也不断的从洞**涌出来，翻滚着向着头顶飘去。这个现象让杨进有些高兴，能够出现这么多的气泡，那说明石板背后的洞穴极有可能因为气压的缘故而没有让水灌进去。

    果然，当五六分钟之后，这块足有两米多高、一米半宽的石板彻底落下去之后，一个黑黝黝的洞口出现在了杨靖的视线中。而当杨靖缓缓地游进去没多久，就看到这个一直向着斜上方眼神的洞**部并没有多少水，水只不过是漫过了洞口大约两三米远的位置就戛然而止。

    这种现象直接表明，石板后面的这个洞穴是一个密不透气的洞穴，这样才能够保持住强大的气压，压迫水库的水无法进入到洞穴中去。

    因为有能量护体，杨进也不用担心减压病的发生，他也不需要减压就可以穿着潜水服直接走进洞穴。

    不过既然确定了这个洞穴是一个密不透风的洞穴，杨靖也不敢把面罩和气管拔下来。反正压缩空气瓶中高压空气可以支撑自己呼吸很长一段时间，就算不够用的，储存空间中还有两个充满了空气的压缩空气瓶呢。

    坐在地上把脚上的脚蹼扒了下来，随手扔进了空间，然后从空间中拿出了一双鞋子换上之后，这才开着潜水灯继续沿着这条通道向前走。

    这条通道是一条近乎于四十度的向上通道，高度超过了两米，宽度也超过了一米半，从洞穴岩壁上来看，这条洞穴是天然形成的，不是人工开凿的。很显然，在一千多年前，那位越城子很可能发现了这条天然洞穴并觉得这个洞穴非常棒之后，这才在这里修建了一座道观。

    事实证明，越城子的眼光很不错，最起码杨靖在进入到这个洞穴之后，就不禁感叹大自然的鬼斧神工。

    这条天然形成的洞穴越往里走越宽敞，待到杨靖估摸着走出去足有五十多米之后，终于是来到了一个方圆足有十多米的溶洞大厅。

    之前在寻找末代沙皇宝藏的那个和迷宫一样的洞**，杨靖也曾经遇到过比这个大厅更大的大厅，所以杨靖并没有觉得有多么的惊奇。只是在这个大厅中，杨靖发现了一个非常特殊的存在。

    那是一块石碑，高足有两米，宽度也有一米多，石碑上雕刻着一些稀奇古怪的字体。

    这种字体杨靖只是隐约有点印象，似乎好像是在哪里看到过。但杨靖可以肯定的是，这些字体绝对不是什么甲骨文、大篆小篆之类的古老文字，更不是行书、楷书之类的字体，而是一种非常罕见的字体。

    看着这个石碑上雕刻的那密密麻麻的奇怪字体，杨靖思索了很长一段时间这才恍然想了起来，这种字体不是通常意义上的汉字，而是一种极为稀少而且神秘的水族文字。

    用另外一个称呼来称呼这个石碑上的这些神秘文字其实更恰当，那就是“殄文”。

    这种神秘至极的殄文，又名水书，亦称鬼书、反书，传说中是写给死人看的文字。

    水书是古代水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族古代天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的古老文化典籍。

    专家、学者认为，“水书”相当于汉民族的《易经》，内容博大精深，是水族人民的百科全书，是中华民族文化宝库的重要组成部分。2002年3月，水书纳入首批“华夏档案文献遗产名录”。

    这种文字之所以又叫殄文，或者鬼书，一个是指其字体结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。

    第二个原因就是在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。

    后来道家博采众长，把水书的一些文字采纳了进来，并结合水族“鬼师”对于水书的利用方法，做出了一些系统的划分。其中一部分水书文字单独拿出来形成了现在的“殄文”，也就是专门写给死人看的文字。

    杨靖前段时间获取的传承技能组合三中的堪舆术中，就有专门的殄文，杨靖既然得到了堪舆术，自然也就学会了怎么识别殄文。只是杨靖还从来不曾在现实中见过殄文，因此刚才才会觉得这种文字眼熟，但却想不起来是从哪儿见过的。

    现在认出了这个石碑上雕刻的殄文文字，杨靖立刻就开始辨认起这些文字来。

    “天祐元年，出师王屋山上清观，游历天下，彼时天下大乱，动荡不堪。天成三年，无意中发现此洞穴，惊叹其鬼斧神工，遂在外修建越城观并隐居于此。同光四年，结识唐突骑都指挥使李从珂......”

    很显然，这块石碑上前面刻的字是那位越城子的一些早年的经历。

    天祐元年，那应该就是公元904年，是唐昭宗李晔用的最后一个年号。至于天成三年，指的则是后唐的开国皇帝李存勖的年号，这一年应该是公元910年。而同光四年，则是李存勖用的最后一个年号，同时也是李存勖在位的最后一年。

    这句话说得意思杨靖也很明白，其实就是越城子自己讲述他是在公元904年从王屋山的上清观出师，然后开始游历天下，然后在公元911年在这里发现了这个洞穴，又深感外界的动荡和大乱，于是就在这里盖起了越城观隐居于此，然后在公元926年认识了李从珂。

    因为牵扯到传国玺，所以在洛阳等待潜水装备的时候杨靖也没有闲着，而是仔细阅读了那一段时期的历史，因此对于这一段时期的历史还是非常熟悉的。

    在那个时期，唐失天下，群雄并起，天下分崩，整个华夏端的是烂成了一锅粥。

    李从珂是后唐的第二任皇帝李嗣源的养子，同光三年也就是公元925年的时候，李嗣源奉命往北抵御契丹，因为家在太原，李嗣源上表请求任命李从珂为燕京内衙指挥使，庄宗不高兴，改任命李从珂为突骑都指挥使，驻守石门。

    第二年，魏州军兵叛乱，李嗣源赶赴洛阳，当时李从珂在横水率领部下由曲阳、盂县直奔常山，与王建立会合，昼夜兼程，渡过黄河向南进军，因此，李嗣源的军队声势大振。

    李从珂的这一段经历恰好与越城子所说的吻合，估计当时担任突骑都指挥使的李从珂是在926年南下越过黄河的时候遇到的越城子。

    而在同年，李嗣源登基成为后唐的第二任皇帝，更是把李从珂封为了河中节度使，越城子的越城观恰好就在李从珂的管辖范围内。也就是说，这个越城子认识李从珂的时候，是在李从珂成为后唐末帝之前的八年前。

    这么一来，杨靖就算是搞清楚了这个越城子与李从珂的关系。

    “......清泰元年，受吾皇邀请，入洛京任司天台中官正。清泰三年，叛臣石敬瑭起兵，洛京朝夕不保。危难之际，皇诏贫道觐见，问询退兵之策。奈何平贫道只是一道人，如何能平天下？后皇日益焦虑，闰十一月，石敬瑭兵临洛京城下，皇欲行自我了断之事，苦劝无果。

    皇携传国玺及太后、皇后、太子登玄武楼之际，赐众大臣以鸩酒，贫道亦在列。幸贫道多年行医，有所准备，饮下鸩酒并未当即毙命，遂眼看吾皇引火自.焚。

    火灭，贫道于火场中取传国玺，悄然出宫，回归道观。但奈何鸩酒毒性猛烈，余毒未清，贫道自知命不长久，遂在洞外修建机关封闭此洞。

    内洞安置有传国玺及历年吾皇赏赐之物，外有石门封锁，内有机关陷阱保护。贫道以殄文立此碑，吾之后辈若要进内洞，必先得贫道传承，方能知晓入洞方法。若强闯内洞，必葬身于此！

    逢三左一，逢六左斜退二，逢九进一，过陷阱。五步一伏，九步一跃一蹲，十三步右闪二尺，一气呵成，过飞刃。左四按，右八提，前进十二跺三脚，过滚石。前四后一，左二前三，后一右三，前五左一再前七，过排箭。乾推震提，艮右旋坎左转，可开断龙石。”

    石碑到此结束，但杨靖却是看的惊心动魄。

    他真没有想到这位越城子的心机竟然是如此的阴险。毫无疑问，传国玺是落在了这位越城子的手里，但是杨靖真没想到，这位越城子为了保护传国玺，竟然还在这个山洞中设立了这么多的机关！

    ps：鞠躬感谢“njie1203”1000的打赏。“一蓑烟雨任平生19八9”100的打赏。