四百一十五 人前显圣
关于太阴派的宫观里并不供奉三清。 对此宗教理论小白的吴小瑞提出疑问。 因为无论是电视剧里演的还是国内各大道观，基本上都是要供奉三清的。 车晨对此解释说：“先不说为什么不供奉三清，我先说说三清的来历，大家都看过封神和西游等古典神话小说吧？” 吴正太跟其他人都点头。 “其中总把道德天尊也就是太上老君排在第一位，然后是元始天尊和灵宝天尊，但熟悉传统文化和道家文化的应该都知道这是错误的。” 说道这里，车晨看到高衙内和陈飞白都笑了笑，其他人则有些懵懂不解。 申明道：“怎么不对吗？小说里不也是这么说的吗？” 车晨笑着摇头。 “对于三清尊神的地位高低，其实我们看现实中的三清殿中三清尊神的神像摆放位置就知道了。通常三清神像和画像，都是玉清元始天尊居中间，上清灵宝天尊居左边，太清道德天尊居右边，而中土古礼是居中为主最尊贵，其后左文臣右武将，所以可以看出太上老君在现实中其实是排第三的。” 哦！原来如此。 大家听了这才恍然。 吴小瑞发出了自己的感叹。 “原来小说里都是糊弄人的!” 车晨笑着又说： “小说嘛，都是虚构的，咱们回到道家术语，何为元始？在《历代神仙通鉴》也有解释：‘元者，本也。始者，初也，先天之气也。’这先天之气不好理解，在《道经》中有更详细的记载：说这元始天尊是禀自然之气，存在于宇宙万物之前。按道教说法，祂的本体常存不灭，即使天地部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降世人间，传授秘道，开劫度人。所以元始是指世界未成之前就存在的元始之气，本来没有被神化，后来道教文化兴起，才有了元始天尊的说法，是一种自然现象的拟人化。” “如果说元始天尊代表着太初自然之气，那么上清灵宝天尊就代表着太乙混元之气，太乙也称太一，我认为这里面融合了一定程度古老的东皇太一信仰。灵宝天尊供奉在元始天尊的左边，手持太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”的世界诞生之初。最古老的天帝其实是太一，其为原始之气，昊天之灵，故本质上昊天上帝跟太一是同一存在。用西幻的说法，太一就是宇宙意志，昊天就是源海，二者类似人的意识和灵魂的关系。只是汉末黄巾之乱之后，世俗统治者就本能的放弃了太一的信仰，改为祭祀昊天，也就是老天爷。” 吴小瑞再次不解问道：“不是说最大的是玉皇大帝吗？” 车晨不屑的说道：“所谓的玉皇大帝，是前宋才出现的神位，是赵宋时期道士为了讨好赵家天子，故将其祖宗神化为昊天玉皇上帝，俗称玉皇大帝，其实这是篡夺了昊天的神职。这算是道教黑历史之一，咱们不好多说。所以说三清中，其实灵宝天尊是最先出现的，上清灵宝天尊的原形是上清派供奉的上清大道君，也称太上玉晨大道君，代表着大道天道，地位于上清派还在元始之上，那时候还没有三清尊神呢。再说太上老君，尊号为太清仙境大圣道德天尊，代表着阴阳二气演化万物，这里着重解释道德二字，道指大道无名，强名曰道，是天道运行规律的意思，而德是指对世界有益的行为，引申到人类身上就是对人类群体有益的行为，可以说道自古永恒存在，而有人才有德。所以道德天尊是最晚出现的，因此排在第三位没毛病。” 说道这里高朗接过话说道： “论坛里关于三清的来历有具体解释，跟小鹿说的差不多，至于小说中总把道德天尊太上老君排第一的原因，我认为可能是古人以尊老为美德，而太上老君不光名字占个老字，本身的形象也是须发皆白的慈祥老者。所以创作文字的时候就将太上老君排第一。第二个可能是道德二字的缘故，古人特别讲究道德，无论是孔子提出的仁和礼，还是历代儒家学者的增添补充，整个种花家社会都是在道德的框架下发展的。讲究父慈子孝，天地君亲师等等，人的行事以道德为首，首先考虑的是合不合礼教，所以道德天尊就儒家文人被排在了第一。” 车晨点头赞同，这也是他要说的。 “所以我太阴派出身阴符门，最早可以追溯到李唐以前，来历甚至比三清信仰出现的还早，自然不会供奉三清，就跟小说里镇元子道观里只供奉天地，而不拜三清诸神一样。” 听了两人一番解释，大家颠覆了以往的人生观，不过太阴派也算传承久远，车晨说的肯定比现代学者们说的更有可靠依据。 宫观定下名字，由车晨亲自书写，再让手下木匠尽快赶制一面匾额，第二天便悬挂在山门大门之上。 此时的崇圣真灵宫山门下是一座高达两丈的白石牌坊，上刻太阴胜境四个大字。然后是整齐宽阔的石阶直上宫门。 宫门前修筑了一道三丈宽五丈长的小平台，都是用石板铺就。 然后就是两旁为一丈宫墙的大门。 大门宽逾六米，上悬一面紫檀木的匾额写着“崇圣真灵宫”。 进门之后是一进的前殿大院，院子中央是一尊三尺高的一尊大铜香炉，方砖铺路显得庄重整洁。左右是待客的厢房。前殿供奉太上玉晨大道君也就是中皇太一，这里车晨按太阴派的记载，将两尊神圣合二为一，毕竟太一代表昊天意志，玉晨大道君在上清派理解中也是天道化身，二者其实是同一存在。 前殿之后通过左右宽阔的石板路，就是第二进的主殿区，主殿供奉白鹿大圣和目前八个护法神将，也就是车晨之外八个穿越者们的观想神灵。 主殿的院落最广阔，堪比一个小广场，两边则是两座偏殿，这个是招待贵客和商议大事之用，并不供奉神灵。 后殿供奉历代祖师属于太阴派的家庙宗祠，前殿是汲取香火信仰的地方，反正太一早已陨落，主殿的白鹿大圣其实就是车晨自己的化身，后殿的祖师牌位只有祖师林中仙人，曾祖夫妻和祖父夫妻，以及他那故去的烈士老爸。毕竟太阴派原本只是车家单传，现在多出了这些同门道友，高朗他们都尊敬前辈，也不好把自家祖先牌位供奉到这里，何况现代那边很多人都不讲究这些了。 既然崇圣真灵宫已经落成，在大明世界已经有了稳定的根据地，那么车晨就打算将太阴派的祖庭转移到大明世界这边来。 选定了良辰吉时，现在车晨就身穿爷爷留下的法衣，准备开光仪式。 除了他们九个穿越者和随从，他们还找来了沪尾村的宿老们以及基隆那边抽选的领民中管事的几个道大殿来观礼。 当中神台之上立着白鹿大圣神像，此时的白鹿神像肚子里藏着白鹿部供奉多年的白鹿图腾，还有那位祖师留下的符箓牌位。 车晨按照老一辈传下的科仪，取来东番岛上五色土。也就是从森林、山地、金属矿脉、水底、向阳山火焚烧之地的土壤，因为兼具五行之力，所以在太阴派记载中，这些象征着一块地方的自然，以此为祭祀，可以获得天地自然对于太阴派统治此地的认可。 就相当于古人封土祭天一样。 在隐藏的功放机环绕音响放出《palace meries》庄严肃穆的宏大背景音乐下，车晨点燃了三株清香，这是祖上留下来的庇神香，有此香烟气庇护，即使是修为未成的阴神鬼物也可以白日出神。这首音乐是岛国著名作曲作词编曲人神思者为岛国电视台拍摄的《古宫》纪录片所作的第一部配乐。此曲采用了源自古老华夏的打击乐，一时间仿佛敲响了永乐大钟，让人回到那古老的年代听着庄严的宫廷大乐。 用在这里恰到好处，在场的凡人不见有人演奏，都似乎以为这是凭空响起的仙乐。 待到清香烟气散布大殿左右之后，车晨便凝神而立，在凡人们惊呼中，一只由虚幻白光组成的圣洁白鹿从他脑门跃出，踩着烟气如同腾云驾雾一般跃入白鹿神像之中。顿时白鹿神像像是活了一般，发出白蒙蒙的灵光。 其实是这神像之前已经经过车晨的注灵，有着八大神咒效果，此时被他激活，白鹿神像时时散发蒙蒙白光，显得神圣之极。 就连在场的修士们都忍不住心生崇拜敬意，更不要说见到这场景的凡人了。来观礼的领民代表和沪尾村宿老们都一脸震撼的拜倒在地。穿越者们要的就是这种场面，这样从世俗和精神两方面可以更好的维护他们在东番岛的统治。毕竟那些难民移民还好，得了他们的好处自然相对更加归心一些，可沪尾村这两千多人突然头顶上换了个主子，难免不会产生其它想法。此时正好借此机会震慑一下这些土著领民。 当然穿越者们都知道之前的白鹿不过是车晨观想出来的一个念头化身，对凡人来说只是一个虚幻影子罢了，根本没什么作用。甚至如果不是庇神香的存在，这化身一离体就会涣散掉，根本不会让人看见。 毕竟他们都还没有获得神位，观想出来的“神灵”化身，一旦离开意识世界，也只是一个虚无幻影。 与几位道友们想的不同，此时的车晨装比好像过了头，却陷入了一个神奇的境地。